Boubou on klassinen senegalilainen viitta, jota käyttävät sekä miehet että naiset kaikkialla Länsi-Afrikassa sekä Länsi-Afrikan diasporisissa yhteisöissä Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Yhdestä kankaasta ommeltu boubou on yleensä 150 cm leveä ja vaihtelevalla pituudella. Tyylikkäin tyyli, iso boubou , työllistää yleensä kangaspalan 300 tuumaa (117 tuumaa) ja ulottuu nilkoihin. Perinteisesti räätälöity räätälöimissä räätälöimissä boubou valmistetaan taittamalla kangas kahtia, muotoilemalla kaulan aukko ja ompelemalla sivut puoliväliin virtaavien hihojen tekemiseen. Naisille kaula on suuri ja pyöristetty; miehille se muodostaa pitkän V-muodon, yleensä suurella viisisivuisella taskulla, joka katkaisee V-kärjen.
Jäykästi tärkkelystettynä ja pukeutuneena vartalon päälle boubou luo käyttäjälleen näyttävän, tyylikkään vaunun, jolla on majesteettinen korkeus ja läsnäolo. Miehet käyttävät klassista bouboua, jonka alla on vastaava paita ja housut. Naiset käyttävät sitä vastaavan kääreen kanssa lannevaate ja pääntie.
Bouboun kangas, kirjonta ja värjäys
Boubous-valmistukseen erikoistuneet räätälit sijoittavat taitonsa kirjontataiteeseen. Näiden kirjailtujen boubusten kangas on puuvillan damask, nimeltään altaan frankofonin Länsi-Afrikan maissa. Vaikka kangasta voi ostaa väreissä, asiantuntijat ostavat mieluummin valkoista kangasta ja värjätä sen käsin rikkailla sävyillä kotona työskentelevien naisvärjäysyritysten toimesta. Damaski, joka on saatavana useissa laatuluokissa, on kalleinta Euroopasta, kun taas halvemmat jäljitelmät tulevat Aasiasta tai Nigeriasta.
Aiheeseen liittyvät artikkelit
- Pagne ja kääre
- 107 pojan nimeä, jotka alkavat V: llä (suosittu vintage-nimiin)
- Oumou Sy
Kun kangas on värjätty, räätäli luo kirjontakuvion pienellä ompelukoneella, joko sähköllä tai polkimella. Perinteisesti kirjonta oli valkoista tai beigeä, mutta 1970-luvulla Dakarissa, Senegalissa olevat räätälit esittivät värillisiä kirjontoja, ja 2000-luvun alussa he tekivät toistensa mieleen luomaan monimutkaisia, monivärisiä kuvioita eloisissa sävyissä naisille. Miehet käyttävät edelleen valkoisia tai beigenmuotoista kirjontaa tai käyttävät muuten samat langat kuin damasti, usein värjättynä syvän purppuraan tai vihreään. Poikkeus miehille on valkoinen suuri boubou, jossa on kultaisia brodeerauksia. Tämä on Hage , muslimi, joka on tehnyt pyhiinvaelluksen Mekkaan. Se merkitsee siis vaurautta, arvostusta ja hurskautta. Kuten kankaan kohdalla, korkean arvostuksen kirjontalangat ovat silkkiä ja tulevat Ranskasta. Polyesterijäljitelmiä tuodaan Aasiasta.
Brodeerattomia valmistuksia ovat altaan vastustaa värjätty silmiinpistävissä malleissa. Ompeluvastuksille tai sitoville väreille mallit voivat olla riittävän suuria yhden motiivin käyttämiseksi koko bouboussa tai riittävän pienet vaatiakseen tuhansia pieniä ompeleita hienossa toistuvassa motiivissa. Naisryhmällä kestää kolme kuukautta ompeleen ompeleminen ennen värjäystä ja kolme kuukautta niiden leikkaamiseen partaveitsellä jälkikäteen. Tekniikoita ovat myös tärkkelys- tai vahakestävyys. Yksi tekniikka, nimeltään indigo palmann , käyttää indigoa siten, että se värjää kankaan rikkaaksi, syväksi pronssiksi. Vaikka yksivärinen, indigo palmann boubou on yksinkertaisuudessaan niin loistava, että se hylkää kirjonnan. Vähemmän tyylikkäisiin tilaisuuksiin naisilla on epäilystäkin tehty Holland-vahapainosta tai vaha-jäljitelmästä legot.
Historialliset ja maantieteelliset muutokset
Sana 'boubou' tulee Wolofista mbubbe. (Wolof on Senegalin tärkein afrikkalainen kieli.) Tämä kielellinen alkuperä viittaa siihen, että toisin kuin lainatut pukeutumistyylit, kuten arabialainen kaftan ja eurooppalainen puku, boubou, kuten senegalilaiset sanovat, on aina ollut senegalilainen. Länsi-Afrikan anglofonimaissa sukulainen, kovakuoriainen , on hieman erilainen merkitys. Erityisesti Nigeriassa ja Ghanassa kovakuoriainen on lonkkapituinen paita, jossa hihat on valmistettu erillisistä kankaasta ja ommeltu vartaloon. Sitä käytetään pitkän bouboun alla, jota näissä maissa kutsutaan Maissi. Miehet kovakuoriainen käytetään myös yksinään vastaavien housujen kanssa sokoto. Naiset käyttävät kovakuoriainen kääreellä.
Tämä kielellinen linkki viittaa historiallisiin tyylimuutoksiin, jotka boubou on kokenut. 1800-luvulla senegalilainen boubou, joka oli valmistettu isosta, käsinkudotusta nauhakankaasta, oli usein yhtä lyhyt kuin nykyaikainen nigerialainen kovakuoriainen , vaikka ilman hihoja (ks. P. David Boilatin luonnokset Boilatissa 1853). 1800-luvulla tuotujen tehtaalla kudottujen kankaiden laajennettu käyttö ja islamin laajeneminen toivat muslimimiehille muodin pidempään, laajempaan iso boubou , joka muistutti arabialaista kaftania. 1900-luvun alkupuolelle, kun kaupunkikristilliset miehet alkoivat käyttää pukuja ja kaupunkien keskiluokan miesten piti pukeutua työhön, muslimimiehet ottivat käyttöön iso boubou vapaa-aikaan sekä seremonioihin tai uskonnollisiin tilaisuuksiin. Talonpojat ja työväenluokan naiset käyttivät a iso boubou tavallista, tuotua tehtaalla kudottua kangasta. Mutta varakkaammat kaupunkilaiset musliminaiset käyttivät lonkkapituista bouboua, joka näytti heidän lannekankaat (kääreitä) rikkaasta käsinkudotusta nauhakankaasta tai hienosta ranskalaisesta kankaasta. Nuoret kristityt naiset ottivat käyttöön löysän, korkealla vyötäröllä varustetun mekon Ranskalainen boubou (julkaisussa Wolof ndoket ).
Tyylikäs iso boubou naisille tuli muotiin vasta toisen maailmansodan jälkeen. 1900-luvun loppuun mennessä nuoret naiset ottivat joskus lonkan tai polven pituuden bouboun muodin vaihtoehtona ja enemmän vapaa-ajanasusteita varten. Ranskalainen boubou palasi myös huippumuotina, nimeltään äskettäin mame boye (Wolof tarkoittaa 'rakas isoäiti').
Kulttuuriset merkitykset
Sen klassisen pukeutumisen keskipisteenä Senegalissa ja sen naapurimaissa olevissa frankofonimaissa boubou on muiden kulttuurien perusvaatteen symbolinen asema, joka on tältä osin verrattavissa amerikkalaisen kulttuurin sinisiin farkuihin. Kuten siniset farkut, senegalilaiset iso boubou kerää itselleen useita ristiriitaisia käyttötarkoituksia ja merkityksiä. Se voi merkitä seksikkyyttä tai vaatimattomuutta. Se voi saavuttaa eleganssin korkeuden tai palvella utilitaristista tarkoitusta. Jäykästi tärkkelystetty, brodeerattu boubou, joka putoaa houkuttelevasti toisesta olkapäästä ja hajustettu suitsukkeilla, voidaan käyttää korkokengillä, kultakoruilla, täristettyyn sopivaan päähuiviin, joka on sidottu rakisholmuun, ja dramaattiseen meikkiin. Tämä on asu, jonka nuoret naiset käyttävät häät, vauvojen nimeämisseremoniat ja muslimien juhlapäivät. Tämä on myös Dirriankhe , nainen, joka täyttää Senegalin viettelevän kauneuden ihanteen. Hän on suuri, aistillinen ja välittää itsenäisyyden ja rikkauden mystiikkaa. Hän on oppinut taidon pukeutua boubouun. Silti boubou on myös kunnioitettavien muslimimatronien pakollinen mekko, jota pidetään liian vanhana ja liian vaatimattomana muodikkaiden housujen ja jalkojen paljaiden hameiden käyttämiseen, joita hoikka hoikka nuori nainen. Muslimimiehille brodeerattu damaskibubu voi olla tyylikäs arvostus, mutta se on myös mekko, jota tarvitaan rukoilemaan moskeijassa.
Katso myös Pohjois-Afrikka: pukeutumisen historia; Saharan eteläpuolinen Afrikka: pukeutumisen historia; Pagne ja kääre.
Bibliografia
Nigerian käsityönä valmistetut tekstiilit
Bastian, Misty. 'Naispuoliset' alhajit 'ja yrittäjyysmuodot: Joustavat identiteetit Kaakkois-Nigerian vaatetuksessa.' Sisään Vaatteet ja ero: ruumiillistetut identiteetit siirtomaa- ja postkoloniaalisessa Afrikassa. Toimittanut Hildi Hendrickson. Durham, N.C .: Duke University Press, 1996.
Boilat, P. David. Senegalin luonnokset; maan, kansojen, kaupan, uskontojen, menneisyyden ja tulevaisuuden, tarinoiden ja legendojen fysiogniikka. Pariisi: P.Bertrand, 1853.
Eicher, Joanne Bubolz. Nigerian käsityönä valmistetut tekstiilit. Ile-Ife, Nigeria: University of Ife Press, 1976.
Heath, Deborah. 'Muoti, anti-muoti ja Heteroglossia kaupunkien Senegalissa.' Amerikkalainen etnologi 19, ei. 2 (1992): 19-33.
Mustafa, Huda Nura. 'Sartorial Ecumenes: Afrikan tyylit sosiaalisessa ja taloudellisessa kontekstissa.' Sisään Afrikkalaisen muodin taide. Toimittaneet Els van der Plas ja Marlous Willemsen. Eritrea: Africa World Press, 1998.
Perani, Judith ja Norma H.Wolff. Kankaalla, pukeutumisella ja taiteen suojeluksessa Afrikassa. New York: Berg, 1999.
Picton, John, Rayda Becker et ai. Afrikkalaisten tekstiilien taide: tekniikka, perinne ja Lurex. Lontoo: Barbican Art Gallery; Lund Humphries Publishers, 1995.
Rabine, Leslie W. 'Pukeutuu Dakariin.' Luova henki 37, ei. 1 (1997): 84 - 107.
-. Afrikkalaisen muodin maailmanlaajuinen kierto. Oxford: Berg, 2002.
