Brittiläiset asuivat Australiassa ensimmäisen kerran 1800-luvun lopulla. Saapuvat virkamiehet, tuomitut ja myöhemmin uudisasukkaat toivat mukanaan pukeutumiskäytännöt ja maut ristiriidassa alkuperäiskansojen tavallisten pukujen kanssa. Kansakunnan varhaisen historian merkitseminen oli sekavia kulttuurisia tulkintoja tulokkaiden ja paikallisten alkuperäiskansojen välillä. Ottaen huomioon tavan, jolla Australia oli siirtomaa, valkoiset australialaiset ovat osoittaneet jatkuvasti tukevansa Eurooppaan, Iso-Britanniaan, Intiaan, Yhdysvaltoihin ja myöhemmin Kiinaan tuotujen vaatteiden, tekstiilien, tyylikäsitteiden ja valmistusosaamisen suhteen. Hieman yllättäen kaikkein komentavin vaikutus varhaiseen australialaiseen muotiin oli Ranskasta eikä Isosta-Britanniasta, ja Pariisin vaikutus pukeutumiseen ja myllyyn jatkui ainakin 1820-luvulta 1950-luvun loppupuolelle. Samalla Yhdysvaltain tyylikäs, toimiva urheilu- ja vapaa-ajanasuminen on ollut merkittävä inspiraation lähde australialaisille valmisvaatemuotoilijoille. On kuitenkin virhe pitää Australian pukeutumista muiden maiden provinssiversiona, vaikka tässä näkemyksessä onkin osa totuutta.
Vaikka voidaan mainita vain muutama esimerkki tunnistettavista australialaisista vaatteista, australialaisten identiteetti ilmaistaan tämän lisäksi olevilla vaatteilla, joskus melko hienovaraisilla elementeillä ja niihin liittyvällä käyttäytymisellä, joka haastaa luokan hyväksytyt käsitykset. Ilmaston vaikutuksilla on varmasti merkitystä, samoin kuin elämän varhainen vaikutus maahan ja kultakenttiin. Mutta edes tyypillisesti australialaisia vaatteita, kuten säähän kuivunutta Dryzabone-takkia, ei välttämättä käytetä valtakunnallisesti; Australiassa vaatteissa on aina ollut alueellinen komponentti, ja lisäksi erottuva pääkaupunkiseutu ja maaseutu. Tiiviit siteet Aasiaan ja maahanmuuttajiin, mukaan lukien kreikkalaiset ja muslimit, omilla tavoilla, lisäävät ulottuvuuksia Australian pukeutumisen kuvaan. Alkuperäiskansojen puku, monet epäedullisessa asemassa olevat asuvat kauempana kaupungeista, joiden kyky ostaa uusia vaatteita on rajallinen, lisää monimutkaisuutta kokonaiskuvaan siitä, mitä ihmiset ovat käyttäneet ja käyttävät Australiassa.
Apuraha pukeutumiseen
Vankien vaatetus- ja rekisterinäyttely
miksi kauris houkuttelee vesimiehiä
1990-luvulle saakka pukeutumisen ja muodin tutkiminen Australiassa oli rajallista tutkimustyötä, yksi syy oli perinteisesti naisten etuihin liittyvän käytännön kulttuurinen halpaisuus. Ankarat ympäristöolosuhteet maaseudulla, erityisesti miesten hallitsema, tarkoittivat, että muodikkaalle mekolle annettiin usein matala prioriteetti. Australialaiset miehet ovat historiallisesti ylpeitä siitä, että huomiota ei ole kiinnitetty ulkonäön hienompiin yksityiskohtiin, pitäen sitä ristiriidassa maskuliinisuuden kanssa. Vaikka tämä konservatiivisuus muuttui merkittävästi kaupunkien asumisen lisääntyessä ja yhä materialistisemman sosiaalisen ulkonäön 1980-luvun jälkeen, vaatteiden halveksuminen näyttää siirtyneen yleiseen levottomuuteen itse muodista. Joitakin merkittäviä poikkeuksia lukuun ottamatta, kuten Sydneyn Powerhouse-museo, museot ja taidegalleriat ovat osoittaneet vain vähän jatkuvaa kiinnostusta Australian pukeutumisen, erityisesti jokapäiväisten vaatteiden, keräämisestä. Rikosvaatteiden kerääminen on yksi poikkeus. Kaikki tämä on antanut aiheeseen puutteen legitiimiydestä, jotain korjataan hitaasti, kun Australia saa luottamuksen oman muotiteollisuuden tuotteisiin ja elokuvastähtien ja urheilijoiden pukeutumiseen.
Aiheeseen liittyvät artikkelit- Vankilamekko
- Lasten vaatteiden historia
- Kuumat teini-vaatemerkit
Mekko ja ensimmäiset australialaiset
Vaikka siirtomaa-asukkaat pitivät vaatteita keinona osoittaa valtaa ja arvovaltaa, sama ei päde alkuperäiskansojen australialaisiin. Heidän huolenaiheensa ovat olleet ja ovat keskittyneet länsimaiseen vaatetusjärjestelmään ja ovat siitä kieltäytyneitä, ja ne ovat keskittyneet yhteisöllisyyteen, seremonialliseen koristeluun tai poliittiseen vastustukseen. Tavallisessa elämässä alkuperäiskansat jäivät pääosin vaatteisiin lukuun ottamatta kenguru- ja opossum-ihovaippoja, merkitsemällä heidän ruumiinsa maapigmenteillä ja koristamalla niitä paikallisten kuitujen, kuorien, kuoren ja lehtien lisävarusteilla. Hallituksen virkamiehet, lähetyssaarnaajat ja pastoraaliset pyrkivät kuitenkin asettamaan länsimaisen pukeutumisen niille, joiden kanssa he olivat tekemisissä, käyttäen sitä akkulturaation tekniikkana ja usein palkitsemisjärjestelmänä. Eurooppalaisen pukeutumisen pakollinen käyttö vaikutti alkuperäiskansojen omien vaatteiden valmistustekniikoiden vähenemiseen ja melkein varmasti heidän varhaisiin terveysongelmiinsa. 2000-luvun alussa useimmat alkuperäiskansat käyttävät länsimaisia vaatteita, vaikka syrjäisillä alueilla T-paidan, pukeutumisen ja huivien käyttämisen alueelliset mallit ovat ilmeisiä. Jotkut länsimaisen pukeutumisen kohteet, kuten Akubra-hattu ja neulottu lippalakki (pipo), on sisällytetty alkuperäiskansojen kulttuuriperinteeseen.
Kommentti Melbournen naisten pukeutumisesta
'Pidän siitä, että ranskalaiset modistit valmistavat tietyn tyyppisen pukeutumisen Australian makuun. Se on yhdistelmä kookottia ja amerikkalaista '(Twopeny, s. 75).
1960-luvulta lähtien Australian hallitus kannusti alkuperäiskansoja valmistamaan ja markkinoimaan omia kangas-, T-paita- ja korusuunnitelmiaan keinona saavuttaa omavaraisuus. 1980-luvulta lähtien joistakin ammattilaisista tuli itsenäisiä muotisuunnittelijoita, kuten Bronwyn Bancroft, Lenore Dembski ja Robyn Caughlan, ensimmäinen alkuperäiskansojen suunnittelija, joka näytti valmisvaatemallin Mercedes Australian muotiviikolla vuonna 2003. Näiden työ Suunnittelijat korostavat rohkeita tekstiilimalleja ja tarjoavat mielenkiintoisen vastakohdan modernille valtavirran muodille. Muissa esimerkeissä menestyvä Balarinji-yhtiö ja eurooppalaiset suunnittelijat, kuten Jenny Kee, Linda Jackson ja Peter Morrissey, tekevät ja tekevät kulttuurienvälistä yhteistyötä, jälkimmäisessä tapauksessa käyttämällä alkuperäiskansojen taiteilijan Jacinta Numina Waughin suunnittelemia tekstiilejä.
Signaling Australian identiteetti
Perinteinen pensaiden kuluminen
Siirtomaa-ajoista lähtien Australian mekko on leimannut voimakkaita alueellisia eroja. Sydneyn mekko on yleensä tyyliltään lähempänä amerikkalaista, Melbourne on brittiläisempi ja konservatiivisempi, ja subtrooppiset kaupungit, kuten Brisbane ja Perth, suosivat kirkkaampia, vapaa-ajan vaatteita, joihin enimmäkseen vallitseva ilmasto vaikuttaa. Vaikka näitä eroja ei voida kutsua australialaisiksi sinänsä, alueellisuus on yksi tapa, jolla australialaiset määrittelevät itsensä. Toinen siirtomaa-aikoina esiin tullut määrittävä piirre oli oletettu miesten pukeutumisen tasa-arvoisuus. Se liittyi kokeneiden maaseudun vanhojen käsien pukeutumiseen, ja se koostui karkeista maaseudun ja kultakenttien puvuista, jotka poikkesivat aivan tavanomaisista kaupunkivaatteista. Tähän kuului kaali- (palmulehti-) hattuja tai slouch-huopahattuja, myöhemmin Akubra-hattu, smokkeja, ruudullisia paitoja ja kestäviä moleskinhousuja ja saappaita. Tämän maskuliinisen vaatteen ympärillä on kasvanut mytologia, joka pitää sitä pohjimmiltaan australialaisena, vaikka näin ei ole ollut naisten pukeutumisessa. Yritykset, mukaan lukien RM Williams ja Blundstone-saappaat, edistävät edelleen tätä mytologiaa ja myyvät versioita vaatteistaan maailmanlaajuisesti, mutta nykyään molemmille sukupuolille eikä pelkästään maaseudun vaatteisiin.
kuinka paljon tallennusyksikön rakentaminen maksaa
Maku australialaisista aiheista ja alkuperäiskansojen väreistä mekko- ja uimapuvutekstiileissä oli ilmeistä 1940-luvulta lähtien. Mutta se oli 1970-luku, joka merkitsi tietyn vedenjakajan tunnistettavasti Australian muodin historiassa. Jenny Kee ja kumppani Linda Jackson, joka perusti Flamingo Park -boutique-myymälän Sydneyyn vuonna 1973, aloittivat uudenlaisen taidevaatteen, joka myöhemmin muiden romanttisten vaikutteiden lisäksi kunnioitti Australian alkuperäistä kasvistoa ja eläimistöä. Se oli velkaa alkuperäiskansojen suunnitelmille, joiden kanssa he tekivät yhteistyötä tai jotkut sanovat hyödyntävän. Seuraavan vuosikymmenen aikana monet australialaiset yritykset saavuttivat jonkin verran menestystä kansainvälisillä markkinoilla. Näihin kuuluivat Coogi ja Country Road, joiden korkealaatuisissa vaatteissa on 'luonnollisia' maanläheisiä värejä ja jotka edistävät ns. Maaseudun arvoja ja joiden myyntipisteitä on Yhdysvalloissa vuoteen 1985 mennessä. Värikkäiden, paikallisesti innoitettujen Australiana-mallien suosio huipullaan 1980-luvun loppu, väheni jokapäiväiseen käyttöön seuraavan vuosikymmenen alussa, kun minimalistiset maut alkavat. Vain tämän jäljet viipyvät, lähinnä matkailumarkkinoille tarkoitetuissa vaatteissa.
Luokka ja sosiaalinen asema
Kolonisaation alkuvuosista lähtien havaittiin huomattava jännite tavoissa, joilla uudisasukas australialaiset ilmaisivat sosiaalisen aseman pukeutumisen kautta. Siirtomaahistoria sisältää runsaasti virheellisen sosiaalisen identiteetin kertomuksia. Osa tästä jännitteestä syntyi ongelmista, joita muukalaiset kokivat luokan merkkien purkamisessa. Se johtui myös vallitsevasta myytistä luokan vähäisyydestä yhdistettynä vastaavasti voimakkaaseen tietoisuuteen pienelle väestölle ominaisesta sosiaalisesta asemasta. Jotkut luokkaerojen oletetusta puutteesta liittyvät epäviralliseen sosiaaliseen vuorovaikutteisuuteen ja ulkoilutapojen hallitsevuuteen; muut syyt viittasivat pieneen, joskus sisäänpäin suuntautuvaan väestöön. Silti molempien sukupuolten nykyaikaisten australialaisten voidaan sanoa kääntyvän yleisestä kiinnostumattomuudesta korkean muodin suhteen jotain enemmän kuin pretensiivinen sijoitus tyylikkääseen, jopa mautonta näkyvyyttä kohtaan, joka oli alun perin uuden löydetyn rahan tulos. Esimerkiksi australialaiset osoittavat ylenpalttisesti vaatteita erityistapahtumiin, kuten häät ja osallistuminen kilpailukokouksiin, myös vapaa-ajan viettoon, mutta samalla suosivat vaatteiden epävirallisuutta ja pukeutumista. Osa ylenpalttisuudesta johtuu molempien sukupuolten itsepintaisesta muodosta 'larrikinismi'. Tämä on pääasiassa australialainen termi, joka tarkoittaa eräänlaista röyhkeää, epäkonformismia, jota monimutkaistaa itsetietoinen kiinnostus muodikkaan pukeutumisen ja käyttäytymisen hyväksyttyihin rutiiniin.
Vaatetus- ja muotiteollisuus
Merinolammasvilla
Paikallinen vaatetus-, jalkine- ja tekstiiliteollisuus perustettiin Itä-Australiaan, vaikka se oli aina riippuvainen maahantuoduista vaatteista ja kankaista, erityisesti korkealaatuisista tavaroista. Näiden teollisuudenalojen historia on ollut jatkuvasti levoton, vaikka 1900-luvun puoliväliin saakka Australialla oli hyvä maine laadukkaiden, mukavien vaatteiden ja tekstiilien valmistuksessa. Heti toisen maailmansodan jälkeen paikallisia villakankaita mainostettiin menestyksekkäästi, aluksi Australian villalautakunta ja myöhemmin Australian villakonserni, mutta tilanne on pysynyt äärimmäisen epävakaana muoti-spektrin laatupäässä. Vaikka eräänlainen muotiteollisuus syntyi 1900-luvun alkupuolelle, rättikaupan todellinen huippu tapahtui välittömästi toisen maailmansodan jälkeisellä vuosikymmenellä.
Kuitenkin 1960-luvulta lähtien Australian tekstiili- ja vaatetusteollisuus alkoi menettää markkinaosuuttaan; yhdessä protektionismin kanssa valtavirran teollisuus, muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta, kuten Prue Acton ja Trent Nathan -tarrat, alkoi vakavasti laskea. Krooninen pääoman puute, pieni väestö, kyvyttömyys markkinoida suuria määriä tavaroita ja tasainen tullien nostaminen 1970-luvun lopulta saivat Australian teollisuuden vähemmän kilpailukykyiseksi tuonnin kanssa, etenkin Kiinasta. Jälkimmäisestä tuli maan tärkein vaatteiden lähde 1980-luvulle mennessä. Paikallisen teollisuuden lasku jatkui. Vuoden 1996 ennätyksellisen vaatteiden vähittäismyynnin jälkeen Mercedes Australian muotiviikko vihittiin käyttöön Sydneyssä ja seuraavana vuonna ensimmäinen Melbournen muotifestivaali. Molemmat olivat yrityksiä esitellä Australian tuotteita ja houkutella kansainvälisiä ostajia. Vaikka kumpikaan hanke ei ole ollut ylivoimainen, useat tuoreet, uudet australialaiset suunnittelijat vaikuttivat voimakkaasti Euroopassa ja Yhdysvalloissa 1990-luvun puolivälissä. Näihin kuuluvat Collette Dinnigan, aasialaissyntyinen Akira Isogawa, joka teki debyyttinsä vuonna 1996, Sassin ja Biden (lanseerattiin vuonna 1999), Easton Pearsonin fuusioidut mallit, joissa yhdistyvät perinteiset intialaiset ja afrikkalaiset kulttuurit nykyaikaisiin ideoihin, ja Morrissey (joka aloitti soolon vuonna 1997). Näistä menestyksistä huolimatta australialainen muoti on edelleen marginalisoitunut, ja sen identiteetti on edelleen neuvoteltavissa ja satunnainen ulkomailla. Itse asiassa kilpailukykyinen maailmanlaajuinen markkinointi, käsitys siitä, että maa on kaukana tärkeimmistä tyylikeskuksista ja sen kaudet, jotka eivät ole sopusoinnussa pohjoisen pallonpuoliskon kanssa, ovat yleensä pikemminkin pahentaneet kuin helpottaneet alan ongelmia.
Vapaa-ajan vaatteet
Australia ei ole yllättävän menestynein vapaa-ajan ja rantavaatteiden alalla. Paikallinen uimapuvuteollisuus voidaan tunnistaa 1900-luvun alkupuolella, ja sitä vahvistaa pian amerikkalaisten uimapuvunvalmistajien, kuten Jantzenin ja Kalifornian Cole, läsnäolo. Vuonna 1928 luotiin Speedo-etiketti, ja tämä yritys on yksi menestyneimmistä australialaisten uimapukujen tuotemerkeistä, joka vie Yhdysvaltoihin 1950-luvun lopulla. Monista menestyvistä valtavirran uimapukujen suunnittelijoista tuli kotinimiä, kuten Brian Rochford, Gold Coastin Paula Stafford ja Nicole Zimmermann. Ehkä vielä merkittävämmin, innovatiiviset nuorille suunnatut surf-wear-yritykset, jotka tuottavat kirkkaanvärisiä, hauskaa rakastavia malleja, kuten Rip Curl, Billabong, Mambo (sen Dare Jenningsin vuonna 1984 perustaman pureskeltavan satiirisen mallin kanssa) ja Quik-hopea, ovat jatkaneet edustavat australialaista tyyliä menestyneimmin kansainvälisellä areenalla. Todellakin, tärkein ainesosa Australian laajalle ulottuvalle näkemykselle ulkomailta, jossa ei ole rajoituksia, on hehkuva parkittu runko, jota parantavat houkuttelevat uimapuvut.
pakko näyttää naiselta
Katso myös Etninen mekko; Uimapuvut.
Bibliografia
Fletcher, Marion. Puku Australiassa, 1788-1901. Melbourne, Australia: Oxford University Press, 1984. Ensimmäinen vakava kertomus siirtomaa-asutuksesta, mutta painopiste porvarillisissa muodissa.
Joel, Alexandra. Parade: Tarina muodista Australiassa. Sydney, Australia: HarperCollins, 1998. Teksti keskittyi korkean muodin aikakausityyleihin. Rajoitettu teoreettinen käyttö. Tarkistettu, lisätty painos.
Maynard, Margaret. Muotoiltu Penury: Pukeudu kulttuurikäytännöksi siirtomaa-Australiassa. Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press, 1994. Ensimmäinen akateeminen tutkimus siirtomaa-asuista kaikissa luokissa.
-. 'Alkuperäiskansojen mekko'. Sisään Oxfordin kumppani alkuperäiskansojen taiteeseen ja kulttuuriin. Toimittaneet Sylvia Kleinert ja Margo Neale. Etelä-Melbourne, Australia: Oxford University Press, 2000. Ensimmäinen ei-antropologinen kuvaus alkuperäiskansojen australialaisten pukeutumisesta.
-. Linjasta: Australian naiset ja tyyli. Sydney, Australia: University of New South Wales Press, 2001. Ensimmäinen kattava teksti 1900-luvun naisten pukeutumisesta ja muotiteollisuudesta Australiassa, mukaan lukien kertomus alkuperäiskansojen suunnittelijoista.
Twopeny, R.E.N. Kaupunkielämä Australiassa 1883. Sydney, Australia: Sydney University Press, 1973.
