Kaffiyeh käytetään viittaamaan suureen neliömäiseen pääkankaaseen tai pitkään suorakulmaiseen pääliinaan tai kaulahuiviin, jota miehet käyttävät arabimaailmassa. Samaa termiä käytetään viittaamaan ruudullisiin punavalkoisiin tai mustavalkoisiin päähineisiin ja tavallisiin valkoisiin. Arabialaisissa yhteiskunnissa käytetään kaikkia kolmea väriä: tavallinen valkoinen, ruudullinen punainen ja ruudullinen musta. Kaffiyeh-miehet asettavat nauhan tai kiertävän kierretyn mustan narun, joka on valmistettu silkistä tai puuvillalangasta, joka tunnetaan nimellä agal (puhutaan arabiaksi 'uqal').
Kaffiyeh pään peitteenä
Arabien ja islamin idän miesten päähineet ovat muodoltaan, käytöstään ja terminologialtaan vaihtelevia. Kaikkien suostumusten ja uskontojen arabimiehet peittivät selvästi päänsä kauan ennen islamia. Miehille on turvallista erottaa kolme laajaa päähän tyyppiä: perinteinen maallinen, uskonnollinen (islamilainen tai kristillinen) ja vallankumouksellinen tai vastarinta. Nämä lajit viittaavat paitsi muoto- ja ulkonäköeroihin myös toimintaan ja merkitykseen.
Aiheeseen liittyvät artikkelit- Burqa
- Pohjois-Afrikka: Pukeutumisen historia
Alueella on ollut historiallisesti yhtä paljon miehiä kuin naisia koskevaa päänsuojapolitiikkaa. Ottomaanien kaatumisen ja tasavallan hallituksen perustamisen jälkeen Turkki antoi sartorial-toimenpiteitä, joilla kiellettiin perinteiset miesten päähineet ja kannustettiin länsimaisia hattuja. 1950-luvulla ja 1960-luvulla arabimaailmassa tapahtuneiden erilaisten vallankumousten, erityisesti Gamel Abdel-Nasserin johtaman vuoden 1952 Egyptin vallankumouksen jälkeen fez ( tarboush ), joita kaupunkien keski- ja ylemmän luokan miehet käyttivät, ja jotka olivat ottaneet sartorial-perinteet ottomaanien hallituskaudella ja pysyneet, eivät suostuneet. Fezistä tuli symboli klassistisista, siirtomaa-interventionistisista viesteistä, joita uskolliset vallankaappaukset ja vallankumoukset halusivat poistaa. Monet fezin poistaneet miehet menivät paljain pääin pysyvästi sen jälkeen.
mitä sanoa jollekin, joka menetti koiran
1970-luvulla, kun islamilainen liike alkoi, kaupunkilaiset keskiluokan miehet ja korkeakouluopiskelijat, jotka olivat siihen asti käyttäneet farkkuja ja housuja yliopistoon ja työhön, alkoivat käyttää gallabiyyaa ( jelabib ) ja valkoinen kaffiyeh (lausutaan kufiyyah Egyptin arabiaksi). Tämä uusi ulkonäkö merkitsi islamilaisen identiteetin elvyttämistä ja toivottua paluuta ulkonäön muotoihin, joita innovatiivisesti kuvittelivat erityisesti miesten ja naisten korkeakoulujen nuoret Egyptin kaupunkien historiallisesti islamilaisina vaatteina. Liike jatkuu tähän päivään saakka ja on levinnyt kaikkialle arabimaailmaan.
Yhdistys Palestiinan kanssa
Ruudullinen kaffiyeh tuli kansainvälisesti näkyväksi 1970-luvun jälkeen Palestiinan symbolina. Monet ihmiset, etenkin opiskelijat, ympäri maailmaa, myös Euroopassa ja Yhdysvalloissa, osoittivat tukevansa palestiinalaisia asiaa pitämällä ruudullisia kaffiyeheja kaulahuivina, jotka herättävät kuvia palestiinalaisnuorista. Palestiinan viranomaisen, Palestiinan vapautusjärjestön (PLO) presidentti Yasir Arafat pukeutuu aina armeijan väsymyksiin ruudullinen kaffiyeh päähänsä, kolmion muotoinen taitto keskellä otsaansa. Tämä taite on ominaista palestiinalaisille kaffiyeh-tyyliin ja näkyy myös Syyriassa, Arabiassa ja Persianlahdella.
Uskonnollinen sitoutuminen
Kiinteän pitkän suorakulmaisen valkoisen kaffiyeh-tyylin, jota on kulunut tasaisesti päähän ja roikkuu alas molemmilta puolilta pään, taipumus käyttää hurskaita muslimeja tai uskonnollisissa johtotehtävissä olevia. Tämä kaffiyeh-tyyli katsotaan kaikkialla arabimaailmassa ymmärrettäväksi uskonnollisiin arvoihin sitoutumisen symbolina. Jordanian kuningas ja hänen hašemiittansa kuninkaalliset miehet käyttävät tyypillisesti kaffiyeh ja agal . Tämä välittää kuninkaan identiteetin kuulumiseksi pitkälle alueelle syntyneiden hašemiittalaisten beduiinien joukkoon.
Kuten 'huntu' tai naisten päänsuoja, kaffiyeh ei ole kiinteä tai staattinen vaatekappale. Sitä voidaan manipuloida pään tai kasvojen peittämiseksi. Siksi uskonnollinen mies voi käyttää päänsä päällä olevaa valkoista kaffiyehiä peittämään osan kasvoistaan, mukaan lukien suu ja nenä, tietyissä tilanteissa, jotka tarvitsevat symbolisen erotuksen avaruudessa, kuten sukupuolierottelu. Vastaavasti esimerkiksi Intian musliminaiset manipuloivat pään peitteitä peittääkseen kasvonsa osittain tilanteissa, joissa lähellä ovat laittomina olevat miehet. Intialaisten musliminaisten kohdalla pään peitteen manipulointi kasvojen osittaiseksi peittämiseksi kertoo affiniaalisen sukulaisten etäisyyden, kun taas muslimimies, joka manipuloi pään peitettä osittain kasvonsa peittämiseksi, välittää sukupuolierotuksen julkisessa tilassa.
juomia vaaleanpunaisella whitneyllä
Kaffiyeh vs. Imama
Pinnallisesti muistuttava kaffiyeh, 'Minulla on (turbaani) on eräänlainen urospäähine, jota käytetään eri tavalla ja joka on valmistettu paljon pidemmästä kankaasta (118 tuumaa tai 3 metriä tai pidempään), joka on kiedottu pään päälle useita kertoja. Se on nykyään pääasiassa valkoinen, mutta musta 'Minulla on sitä käytti äskettäin perustetun islamilaisen yhteisön miespuoliset jäsenet 700-luvulla Arabiassa. Tämä arabien miesidentiteetin merkki, joka palaa ennen islamia, jatkuu 2000-luvun alkupuolelle.
Varhaisessa islamilaisen yhteisön historiassa päähineiden muoto erotti muslimit muista kuin muslimeista. Vaikka pääasiassa miesten päähineet, 'Minulla on Jotkut naiset käyttivät Egyptissä uskonnollisten viranomaisten ahdistukseen 1200-luvulla. Vaikka konservatiiviset uskonnolliset viranomaiset eivät hyväksy sartoriallista sukupuolten ylittämistä, etnografiset todisteet osoittavat, että arabien vaatetyyleissä sukupuolten välinen raja oli sujuvaa, ja mikä tärkeintä, kummankin sukupuolen päällisten merkityksen ja toiminnan jakaminen oli usein käsitteellisesti upotettu kulttuuriin.
Kaffiyehin tarkka alkuperä ei ole selvä. Selvää on, että hurskaat muslimit käyttävät sitä maallisena pään peitteenä arabian identiteetin merkitsemiseksi, kansallismielisen tai vallankumouksellisen taistelun symbolina ja uskonnollisina päähineinä.
Katso myös Djellaba; Huntu; Hijab; Turbaanit; Verhot.
Bibliografia
El Guindi, Fadwa. Verho: Vaatimattomuus, yksityisyys ja vastarinta . Oxford: Berg, 1999.
helppo tapa poistaa maisema-kallio
Nuori, William C. Rashaayda-beduiini: Itä-Sudanin arabipastoristit . Tapaustutkimukset kulttuuriantropologiassa. Fort Worth, Tex .: Harcourt Brace College Publishers, 1996.
